Quelques lettres de l'évêque (30 juin) : Et il ne permit qu'à Pierre, Jacques et Jean de l'accompagner

« Et il ne permit qu'à Pierre, Jacques et Jean de l'accompagner » (Mc 5, 37)

Pierre fait toujours partie du noyau le plus proche de Jésus. Il est l'un des premiers disciples, parmi ceux présents sur le mont Thabor au moment de la transfiguration (cf. Mt 17, 1), à Gethsémani au moment de la prière angoissée de Jésus (cf. Mt 26, 37), et il est un témoin précoce, avec le disciple bien-aimé, de la résurrection (cf. Jn 20, 3). Jésus a fait de lui le roc sur lequel bâtir son Église (cf. Mt 16, 18), et c'est lui qu'il a confié pour paître ses brebis (cf. Jn 21, 15-17).

Le Seigneur a fait de Pierre seul le rocher de l'Église, il lui a donné les clés et l'a nommé pasteur de tout le troupeau, nous dit le Catéchisme de l'Église catholique (CEC 881), et la Constitution dogmatique Lumen gentium du Concile Vatican II, en liant cela à la figure du Saint-Père, nous dit aussi que « le Pontife romain est, en tant que successeur de Pierre, le principe perpétuel et le fondement visible de l'unité, tant des évêques que de la multitude des fidèles » ( LG , 23).

Le Pape est donc le successeur de Pierre, celui qui exerce aujourd’hui sa fonction, et c’est une réalité dogmatique que l’Église proclame et proclame depuis des siècles, en suivant la doctrine qui se fonde sur l’Écriture Sainte et sur la Tradition (Cf. LG, 14). Aujourd’hui, le pape François est donc Pierre, comme tant d’autres avant lui, dont certains ont été reconnus comme saints par l’Église.

La relation de toute l'Église avec le successeur de Pierre a souvent été résumée dans une expression latine qui nous dit « cum Petro et sub Petro », ce qui signifie « avec Pierre et sous Pierre », c'est-à-dire en communion avec le Pape et à la suite de celui que nous croyons que le Christ a placé à la tête de son Église et a été élu par un collège qui, ayant reçu cette fonction, agit inspiré par l'action du Saint-Esprit.

Chaque Saint-Père a son propre tempérament, car chacun a sa propre personnalité. Mais en même temps, il représente toujours Pierre et ce que Pierre signifiait à l’époque, étant institué avec une fonction spécifique au sein de l’Église par le Christ lui-même. Mais nous, souvent, et comme nous le dit l’Apôtre, nous affirmons : « J’appartiens à la Paix » ; d'autres : « Alors moi, d'Apollon » ; autres : « Moi, de Céphas » (1 Co 1, 12). Face à cette division, saint Paul se demande : « Cela ne veut-il pas dire que vous vivez d’une manière purement humaine ? » (1 Cor 3:4). Aujourd’hui encore, les paroles du Christ résonnent à nouveau en nous : « Et moi, je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église » (Mt 16, 18).

+ Frère Octave,
évêque de Gérone