Le Père Bernat Juliol anime la retraite de Carême pour les prêtres et les diacres

Le prieur et porte-parole du monastère de Montserrat, le père Bernat Juliol (Gérone, 1978), a été chargé de diriger la retraite de Carême pour les prêtres et les diacres du diocèse de Gérone, qui a eu lieu le mardi 1er mars à la Maison Santa Elena de Solius. Sous le slogan « La bonté de Dieu vous invite à la conversion », le Père Bernat a divisé la session en deux présentations, avec un temps de réflexion entre les deux.

Dans le premier, intitulé « Jésus, en passant, vit un homme aveugle de naissance », il expliquait que la conversion est une « expérience fondatrice », mais que Dieu « continue d'appeler chaque jour », et soulignait que « la rencontre avec le Christ n'est pas avec le Dieu de colère, mais avec le Dieu d'amour et de miséricorde ». « Le Christ vient, nous n’en doutons pas. » « Le doute est de savoir si nous le reconnaissons ou non, si nous savons le voir ou le contempler », a-t-il également affirmé, tout en indiquant que « si nous voulons vivre une expérience personnelle avec le Christ, nous devons préparer et surveiller notre regard ». En ce sens, il a invité les personnes présentes à « suivre un chemin qui nous mène à l'intériorité afin de pouvoir ensuite nous élever vers la contemplation de celui qui est le visage de la miséricorde ». Il a également cité Jésus en exemple, lors de l'expérience de Gethsémani : « la solitude l'a conduit à la communion avec le Père ». Il a également souligné l'importance du silence : « l'expérience spirituelle naît et mûrit dans le silence ». Il a conclu sa présentation en nous appelant à « savoir regarder le Christ, le reconnaître, nous transformer et être source de transformation pour les autres ».

La deuxième partie, intitulée « Il vit Jésus debout, mais ne réalisa pas que c'était lui », s'est attachée à présenter quelques idées qui rendent difficile la prédication de Jésus dans le monde contemporain. Le Père Bernat les a mis en relation avec les difficultés qui ont existé tout au long de l'histoire du christianisme, assurant qu'il ne s'agit pas de problèmes nouveaux, mais plutôt que « ce sont les mêmes arguments qu'il y a 2 000 ans ». Il a cité tout d'abord la subjectivité, « la dictature du relativisme dont parlait Benoît XVI », et a évoqué le rejet croissant de la pensée métaphysique qui existe dans notre société. Une deuxième idée était la négation du Christ comme Sauveur : « le Christ de l'histoire est le même que le Christ de la foi », a-t-il remarqué, puis il a énuméré différentes hérésies à travers l'histoire, en mettant à jour leur contenu selon les tendances actuelles. Une troisième et dernière difficulté qu’il a soulignée était ce qu’il appelait le « néo-iconoclasme », et qu’il présentait comme l’intérêt actuel à marginaliser l’Église de la vie publique.