Mensaje del papa Francisco con motivo de la Cuaresma

Hoy, 14 de febrero, Miércoles de Ceniza, iniciamos la Cuaresma. Como cada año, el papa Francisco ha hecho público un mensaje, en esta ocasión bajo el título "A través del desierto Dios nos guía a la libertad". A continuación puede leer el mensaje completo. También puede hacer clic aquí para descargarlo para imprimir .

MENSAJE DEL SAN PADRE FRANCISCO
PARA LA CUARESMA 2024

A través del desierto Dios nos guía a la libertad

Estimados hermanos y hermanas,

Cuando nuestro Dios se revela, comunica libertad: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te he sacado de la tierra de Egipto, de un lugar de esclavitud» (Ex 20,2). Así se abre el Decálogo dado a Moisés en el monte Sinaí. El pueblo sabe bien de qué éxodo habla Dios; la experiencia de la esclavitud todavía está impresa en su carne. Recibe las diez palabras en el desierto como camino de libertad. Nosotros las llamamos "mandamientos", subrayando la fuerza de amor con lo que Dios educa a su pueblo. La llamada a la libertad es, en efecto, una llamada vigorosa. No se agota en un evento único, porque madura durante un camino. Del mismo modo que Israel en el desierto lleva todavía a Egipto en su interior ?en efecto, a menudo echa de menos el pasado y susurra contra el cielo y contra Moisés?, también hoy el pueblo de Dios lleva en su vínculos opresores que debe decidirse a abandonar. Nos damos cuenta cuando nos falta la esperanza y vagamos por la vida como en un erial desolado, sin una tierra prometida hacia la que encaminarnos juntos. La Cuaresma es el tiempo de gracia en el que el desierto vuelve a ser ?como anuncia el profeta Osees? el lugar del primer amor (cf. Os 2,16-17). Dios educa a su pueblo, para que abandone sus esclavitudes y experimente el paso de la muerte a la vida. Como un esposo nos atrae nuevamente hacia él y susurra palabras de amor a nuestros corazones.

El éxodo de la esclavitud a la libertad no es un camino abstracto. Para que nuestra Cuaresma sea también concreta, el primer paso es querer ver la realidad . Cuando en el zarzal ardiente el Señor atrajo a Moisés y le habló, se reveló inmediatamente como un Dios que ve y sobre todo escucha: «He visto la opresión de mi pueblo en Egipto y he oído como clama por culpa de sus explotadores. Conozco sus sufrimientos, por eso he bajado a liberarle del poder de los egipcios y subirlo desde Egipto hacia un país bueno y espacioso, un país que chorre leche y miel» (Ex 3,7-8). También hoy llega al cielo el grito de tantos hermanos y hermanas oprimidos. Preguntémonos: ¿nos llega también a nosotros? ¿Nos sacude? ¿Nos conmueve? Muchos factores nos alejan unos de otros, negando la fraternidad que nos une desde el origen.

En mi viaje a Lampedusa, ante la globalización de la indiferencia planteé dos preguntas, cada vez más actuales: «¿Dónde estás?» (Gn 3,9) y «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4,9). El camino cuaresmal será concreto si, al escucharlas de nuevo, confesamos que seguimos bajo el dominio del Faraón. Es un dominio que nos deja exhaustos y nos hace insensibles. Es un modelo de crecimiento que nos divide y roba el futuro; que ha contaminado la tierra, el aire y el agua, pero también las almas. Porque, si bien con el bautismo ya ha comenzado nuestra liberación, queda en nosotros una inexplicable añoranza por la esclavitud. Es como una atracción hacia la seguridad de lo visto, en detrimento de la libertad.

Quisiera señalaros un detalle de bastante importancia en el relato del Éxodo: es Dios quien ve, quien se conmueve y quien libera, no es Israel quien lo pide. El Faraón, en efecto, destruye incluso los sueños, roba el cielo, hace que parezca inmodificable un mundo en el que se pisa la dignidad y se niegan los vínculos auténticos. Es decir, logra mantenerlo todo sometido a él. Preguntémonos: ¿deseo un mundo nuevo? ¿Estoy dispuesto a romper los compromisos con el mundo viejo? El testimonio de muchos hermanos obispos y de un gran número de aquellos que trabajan por la paz y la justicia me convence cada vez más de que lo que hay que denunciar es un déficit de esperanza. Es un impedimento para soñar, un grito mudo que llega hasta el cielo y conmueve el corazón de Dios. Se parece a esa añoranza por la esclavitud que paraliza a Israel en el desierto, impidiéndole avanzar. El éxodo puede interrumpirse: no se explicaría de otra manera que una humanidad que ha alcanzado el umbral de la fraternidad universal y niveles de desarrollo científico, técnico, cultural y jurídico, capaces de garantizar la dignidad de todos, camine en la oscuridad de las desigualdades y los conflictos.

Dios no se cansa de nosotros. Acogemos la Cuaresma como el tiempo fuerte en el que su Palabra se dirige de nuevo a nosotros: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te he sacado de la tierra de Egipto, de un lugar de esclavitud» (Ex 20,2). Es tiempo de conversión, tiempo de libertad . El mismo Jesús, como recordamos cada año el primer domingo de Cuaresma, fue conducido por el Espíritu al desierto para ser probado en la libertad. Durante cuarenta días estará delante de nosotros y con nosotros: es el Hijo encarnado. A diferencia del Faraón, Dios no quiere a súbditos, sino a hijos. El desierto es el espacio en el que nuestra libertad puede madurar en una decisión personal de no volver a caer en la esclavitud. Por Cuaresma, encontramos nuevos criterios de juicio y una comunidad con la que podemos emprender un camino que nunca habíamos recorrido antes.

Esto implica una lucha , que el libro del Éxodo y las tentaciones de Jesús en el desierto nos narran claramente. A la voz de Dios, que dice: «Eres mi Hijo, mi amado» (Mc 1,11) y «No tengas otros dioses fuera de mí» (Ex 20,3), se oponen de hecho las mentiras del enemigo. Más temibles que el Faraón son los ídolos; podríamos considerarlos como su voz en nosotros. Sentirse omnipotentes, ser reconocidos por todos, tomar ventaja sobre los demás: todo ser humano siente en su interior la seducción de esa mentira. Es un camino trillado. Por eso, podemos aferrarnos al dinero, a ciertos proyectos, ideas, objetivos, a nuestra posición, a una tradición e incluso a algunas personas. Estas cosas en lugar de impulsarnos, nos paralizarán. En lugar de unirnos, nos van a enfrentar. Sin embargo, hay una nueva humanidad, la de los pequeños y los humildes que no han sucumbido al encanto de la mentira. Mientras los ídolos vuelven mudos, ciegos, sordos, inmóviles a quienes les sirven (cf. Sl 115,8), los pobres de espíritu están inmediatamente abiertos y bien dispuestos; son una fuerza silenciosa del bien que cura y sostiene al mundo.

Es tiempo de actuar, y para Cuaresma actuar es también detenerse . Detenerse en oración , para acoger la Palabra de Dios, y detenerse como el samaritano, ante el hermano herido . El amor a Dios y al prójimo es un único amor. No tener otros dioses es detenerse ante la presencia de Dios, en la carne del prójimo. Por eso la oración, la limosna y el ayuno no son tres ejercicios independientes, sino un único movimiento de apertura, de vaciamiento: fuera los ídolos que nos angustian, fuera los apegos que nos encarcelan. Entonces el corazón atrofiado y aislado se despertará. Por tanto, hay que desacelerar y detenerse. La dimensión contemplativa de la vida, que la Cuaresma nos hará redescubrir, movilizará nuevas energías. Ante la presencia de Dios nos convertimos en hermanas y hermanos, percibimos a los demás con una nueva intensidad; en lugar de amenazas y enemigos encontramos compañeras y compañeros de viaje. Éste es el sueño de Dios, la tierra prometida hacia la que vamos cuando salimos de la esclavitud.

La forma sinodal de la Iglesia, que en estos últimos años estamos redescubriendo y cultivando, sugiere que la Cuaresma sea también tiempo de decisiones comunitarias , de pequeñas y grandes decisiones a contracorriente, capaces de modificar la cotidianidad de las personas y la vida de un barrio: los hábitos de compra, el cuidado de la creación, la inclusión. Invito a todas las comunidades cristianas a hacer esto: a ofrecer a sus fieles momentos para reflexionar sobre los estilos de vida; a darse tiempo para verificar su presencia en el barrio y su contribución para mejorarlo. Ay de nosotros si la penitencia cristiana fuera como la que entristecía a Jesús. También a nosotros Él nos dice: «No haz una pose triste, como los hipócritas, que se desfiguran la cara para que todo el mundo note que ayunan» (Mt 6,16). Más bien, que se vea la alegría en los rostros, que se sienta la fragancia de la libertad, que se libere ese amor que hace nuevas todas las cosas, empezando por las más pequeñas y cercanas. Esto puede ocurrir en cada comunidad cristiana.

En la medida en que esta Cuaresma sea de conversión, entonces, la humanidad extraviada sentirá un estremecimiento de creatividad; el chisporroteo de una nueva esperanza . Quisiera deciros, como a los jóvenes que encontré en Lisboa el pasado verano: «Busque y arriesgue, busque y arriesgue. En ese momento histórico los desafíos son enormes, los gemidos dolorosos. Estamos viviendo una tercera guerra mundial en pedazos. Pero abrazamos el riesgo de pensar que no estamos en una agonía, sino en un parto; no al final, sino al principio de un gran espectáculo. Y necesitamos coraje para pensar esto» ( Discurso a los universitarios , 3 de agosto de 2023). Es el coraje de la conversión, de salir de la esclavitud. La fe y la caridad llevan de la mano esa pequeña esperanza. Lo enseñan a andar y, a la vez, es ella la que las arrastra hacia adelante [1] .

Les bendigo a todos vosotros y su camino cuaresmal.

Roma, San Juan de Letrán, 3 de diciembre de 2023, I Domingo de Adviento.

FRANCESC