Mensaje del papa Francisco para la Cuaresma de 2022

Os ofrecemos el mensaje del papa Francisco con motivo de la Cuaresma de este año, que comienza hoy, día 2 de marzo, Miércoles de Ceniza.

MENSAJE DEL SAN PADRE
para la Cuaresma 2022

«No nos cansamos de hacer el bien; porque, si no desfallecemos,
cuando llegue el tiempo recogeremos. Así pues, ahora que estamos a tiempo, hacemos el bien a todos» (Ga 6,9-10a)

Estimados hermanos y hermanas,

La Cuaresma es un tiempo favorable para la renovación personal y comunitaria que nos conduce hacia la Pascua de Jesucristo muerte y resucitado. Para nuestro camino cuaresmal del 2022 nos hará bien reflexionar sobre la exhortación de san Pablo en los gálatas: «No nos cansamos de hacer el bien; porque, si no desfallecemos, cuando llegue el tiempo recogeremos. Así pues, ahora que estamos a tiempo ( kairós ), hacemos el bien a todos» ( Ga 6,9-10a).

1. SIEMBRA Y COSECHA

En este pasaje el Apóstol evoca la imagen de la siembra y la cosecha, que tanto le gustaba a Jesús (cf. Mt 13). San Pablo nos habla de un kairós , un tiempo propicio para sembrar el bien con vistas a la cosecha. ¿Qué es para nosotros ese tiempo favorable? Ciertamente, la Cuaresma es un tiempo favorable, pero también lo es toda nuestra existencia terrenal, de la que la Cuaresma es de algún modo una imagen. (1) Con demasiada frecuencia prevalecen en nuestra vida la avidez y la soberbia, el deseo de tener, de acumular y de consumir, como muestra la parábola evangélica del hombre necio, que consideraba que su vida era segura y feliz porque había acumulado una gran cosecha en sus graneros (cf. Lc 1,2). La Cuaresma nos invita a la conversión, a cambiar de mentalidad, para que la verdad y la belleza de nuestra vida no radiquen tanto en poseer sino en dar, no estén tanto en acumular sino en sembrar el bien y compartir.

El primer agricultor es Dios mismo, que generosamente «sigue vertiendo en la humanidad entonces de bien» (Carta enc. Fratelli tutti , 54). Durante la Cuaresma estamos llamados a responder al don de Dios acogiendo su Palabra «viva y eficaz» (Hb 4,12). La escucha asidua de la Palabra de Dios nos hace madurar una docilidad que nos dispone a acoger su obra en nosotros (cf. Jm 1,21), que hace fecunda nuestra vida. Si esto ya es un motivo de alegría, aún mayor es la llamada a ser «colaboradores de Dios» (1 Co 3,9), utilizando bien el tiempo presente (cf. Ef 5,16) para sembrar también nosotros obrando el bien. Este llamamiento a sembrar el bien no debemos verlo como un peso, sino como una gracia con la que el Creador quiere que estemos activamente unidos a su magnanimidad fecunda.

¿Y la cosecha? ¿Es que la siembra no se hace toda con vistas a la cosecha? Claro que sí. El estrecho vínculo entre la siembra y la cosecha lo corrobora el mismo san Pablo cuando afirma: «El sembrador mezquino tendrá una cosecha mezquina, el sembrador generoso la tendrá generosa» (2Co 9,6). Pero, ¿de qué cosecha se trata? Un primer fruto del bien que sembramos lo tenemos en nosotros mismos y en nuestras relaciones cotidianas, incluso en los más pequeños gestos de bondad. En Dios no se pierde ningún acto de amor, por pequeño que sea, no se pierde ningún «cansancio generoso» (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium , 279). De la misma forma que el árbol se conoce por sus frutos (cf. Mt 7,16.20), una vida llena de obras buenas es luminosa (cf. Mt 5,14-16) y lleva el perfume de Cristo al mundo (cf. 2Co 2,15). Servir a Dios, liberados del pecado, hace madurar frutos de santificación para la salvación de todos (cf. Rm 6,22).

En realidad, sólo vemos una pequeña parte del fruto de lo que sembramos, pues según el proverbio evangélico «uno es quien siembra y otro quien siega» (Jn 4,37). Precisamente sembrando para el bien de los demás participamos en la magnanimidad de Dios: «Una gran nobleza es ser capaz de poner en marcha proyectos cuyos frutos serán cosechados por otros, con la esperanza puesta en las fuerzas secretas del bien que se siembra» (Carta enc. Fratelli tutti , 196). Sembrar el bien para los demás nos libera de las estrechas lógicas del beneficio personal y da a nuestras acciones el amplio alcance de la gratuidad, introduciéndonos en el maravilloso horizonte de los benévolos designios de Dios.

La Palabra de Dios ensancha y eleva aún más nuestra mirada, nos anuncia que la siega más verdadera es la escatológica, la del último día, el día sin fin. El fruto completo de nuestra vida y nuestras acciones es el «fruto para la vida eterna» (Jn 4,36), que será nuestro «tesoro en el cielo» (Lc 18,22; cf. 12,33). El mismo Jesús utiliza la imagen de la semilla que muere al caer al suelo y que da fruto para expresar el misterio de su muerte y resurrección (cf. Jn 12,24); y san Pablo la reanuda para hablar de la resurrección de nuestro cuerpo: «Se siembra un cuerpo corruptible, y resucita incorruptible; se siembra un cuerpo sin honor, y resucita glorioso; es sembrado débil, y resucita lleno de fuerza. Es sembrado un cuerpo terrenal, y resucita un cuerpo espiritual» (1Co 15,42-44). Esta esperanza es la gran luz que Cristo resucitado trae al mundo: «Si la esperanza que tenemos puesta en Cristo no va más allá de esta vida, somos quienes hacemos más lástima de todos los hombres. Pero, de hecho, Cristo ha resucitado de entre los muertos, como primicia de todos los que han muerto» (1Co 15,19-20), para que aquellos que están íntimamente unidos a Él en el amor, en una muerte como la suya (cf. Rm 6,5), estemos también unidos a su resurrección para la vida. «Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre» (Mt 13,43).

2. «NO CANSAMOS DE HACER EL BIEN»

La resurrección de Cristo anima las esperanzas terrenales con la «gran esperanza» de la vida eterna e introduce ya en el tiempo presente la semilla de la salvación (cf. Benedicto XVI, Carta enc. Spe salvi , 3; 7). Ante la amarga desilusión por tantos sueños rotos, ante la preocupación por los retos que nos atañen, ante el desánimo por la pobreza de nuestros medios, tenemos la tentación de encerrarnos en el propio egoísmo individualista y refugiarnos en la indiferencia ante el sufrimiento de los demás. Efectivamente, incluso los mejores recursos son limitados, «los jóvenes se cansan y desfallecen, los mejores guerreros tropiezan y caen» (Is 40,30). Sin embargo, Dios «da fuerzas a los cansados, robustece a quienes son débiles. […] Quienes confían en el Señor recobran las fuerzas, levantan el vuelo como las águilas, caminan sin cansarse, corren sin desfallecer» (Is 40,29.31). La Cuaresma nos llama a poner nuestra fe y nuestra esperanza en el Señor (cf. 1 Pe 1,21), porque sólo con la mirada fija en Cristo resucitado (cf. He 12,2) podemos acoger la exhortación del Apóstol: «No nos cansemos de hacer el bien» (Ga 6,9).

No nos cansemos de orar . Jesús nos ha enseñado que es necesario «orar siempre sin desfallecer» (Lc 18,1). Necesitamos orar porque necesitamos a Dios. Pensar que nos basta con nosotros mismos es una ilusión peligrosa. Con la pandemia hemos palpado nuestra fragilidad personal y social. Que la Cuaresma nos permita ahora experimentar el consuelo de la fe en Dios, sin el cual no podemos tener estabilidad (cf. Is 7,9). Nadie se salva solo, porque vamos todos a la misma barca en medio de las tormentas de la historia; (2) pero, sobre todo, nadie se salva sin Dios, porque sólo el misterio pascual de Jesucristo nos concede vencer las oscuras aguas de la muerte. La fe no nos exime de las tribulaciones de la vida, pero nos permite atravesarlas unidos a Dios en Cristo, con la gran esperanza de que no engaña y que tiene por prenda el amor que Dios ha derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo (cf. Rm 5,1-5).

No nos cansemos de extirpar el mal de nuestra vida . Que el ayuno corporal que la Iglesia nos pide a la Cuaresma fortalezca nuestro espíritu para la lucha contra el pecado. No nos cansamos de pedir perdón en el sacramento de la Penitencia y la Reconciliación, sabiendo que Dios nunca se cansa de perdonar. (3) No nos cansamos de luchar contra la concupiscencia , aquella fragilidad que nos impulsa hacia el egoísmo ya toda clase de mal, y que a lo largo de los siglos ha encontrado diferentes maneras para hundir al hombre en el pecado (cf. Carta enc. Fratelli tutti , 166). Una de estas formas es el riesgo de dependencia de los medios de comunicación digitales, que empobrece las relaciones humanas. La Cuaresma es un tiempo propicio para contrarrestar estas insidias y cultivar, en cambio, una comunicación humana más integral (cf. ibíd ., 43) hecha de «encuentros reales» ( ibíd ., 50), frente a frente.

No nos cansamos de hacer el bien en la caridad activa hacia el prójimo . Durante esta Cuaresma practicamos la limosna, dando con alegría (cf. 2Co 9,7). Dios, «quien provee al sembrador de grano para la siembra y da pan para comer» (2Co 9,10), nos proporciona a cada uno no sólo lo que necesitamos para subsistir, sino también para que podamos ser generosos al hacer el bien a los demás. Si es verdad que toda nuestra vida es un tiempo para sembrar el bien, aprovechamos especialmente esta Cuaresma para cuidar a quienes tenemos cerca, para hacernos prójimo de aquellos hermanos y hermanas que están heridos en el camino de la vida (cf. Lc 10,25-37). La Cuaresma es un tiempo propicio para buscar –y no evitar– a quien está necesitado; para llamar -y no ignorar- a quien desea ser escuchar y recibir una buena palabra; para visitar —y no abandonar— a quien sufre la soledad. Ponemos en práctica la llamada a hacer el bien a todo el mundo , tomándonos tiempo para amar a los más pequeños e indefensos, a los abandonados y despreciados, a los que son discriminados y marginados (cf. Carta enc. Fratelli tutti , 193).

3. «SI NO DEFALLAMOS, CUANDO LLEGUE EL TEMOS RECOGEREMOS»

La Cuaresma nos recuerda cada año que «el bien, así como el amor, la justicia y la solidaridad, no se consiguen de una vez por todas; deben ser conquistados cada día» ( ibíd ., 11). Por tanto, pedimos a Dios la paciente constancia del campesino (cf. Jm 5,7) para no desistir en dar el bien, un paso tras otro. Quien caiga, que extienda la mano al Padre, que siempre nos levanta de nuevo. Quien se encuentre perdido, engañado por las seducciones del maligno, que no tarde en volver a Él, que es «tan generoso en perdonar» (Is 55,7). En este tiempo de conversión, apoyándonos en la gracia de Dios y en la comunión de la Iglesia, no nos cansamos de sembrar el bien. El ayuno prepara el terreno, la oración riega, la caridad fecunda. Tenemos la certeza en la fe de que «si no desfallecemos, cuando llegue el tiempo recogeremos» y que, con el don de la perseverancia, obtendremos los bienes prometidos (cf. Hb 10,36) para nuestra salvación y la de los demás (cf. 1Tm 4,16). Practicando el amor fraterno con todos nos unimos a Cristo, que dio su vida por nosotros (cf. 2Co 5,14-15), y empezamos a saborear la alegría del Reino de los Cielos, cuando Dios será «todo en todos» (1Co 15,28).

Que la Virgen María, en cuyo seno brotó el Salvador y que «guardaba todo esto en su corazón y lo meditaba» (Lc 2,19) nos obtenga el don de la paciencia y se mantenga a nuestro lado con su presencia, para que este tiempo de conversión dé frutos de salvación eterna.

Roma, San Juan de Letrán, 11 de noviembre de 2021, Memoria de san Martín de Tours, obispo.

Francisco